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《周易》

  《周易》
相關作者:伏羲,周文王,孔子
成書年代:西周
整 理:天一軒周易
分  類:國學寶典·經部·十三經

 

 

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周易-下經

《彖》曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以“亨利貞,取女吉”也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

 

31. 咸(卦三十一)

(艮下兌上)

咸:亨。利貞。取女吉。

《彖》曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以“亨利貞,取女吉”也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

《象》曰:山上有澤,咸。君子以虛受人。

初六,咸其拇。

《象》曰“咸其拇”,志在外也。

六二,咸其腓,兇。居吉。

《象》曰雖“兇居吉”,順不害也。

九三,咸其股,執其隨,往吝。

《象》曰:“咸其股”,亦不處也。志在隨人,所執下也。

九四,貞吉。悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

《象》曰:“貞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往來”,未光大也。

九五,咸其脢,無悔。

《象》曰:“咸其脢”,志末也。

上六,咸其輔頰舌。

《象》曰:“咸其輔頰舌”,滕口說也。

32. 恒(卦三十二)

(巽下震上)

恒:亨。無咎。利貞。利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。剛上而柔下。雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。“恒亨無咎利貞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成。圣人久于其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。

《象》曰:雷風,恒。君子以立不易方。

初六,浚恒,貞兇,無攸利。

《《象》曰:“浚恒”之“兇”,始求深也。

九二,悔亡。

《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。

九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。

《象》曰:“不恒其德”,無所容也。

九四,田無禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也。

六五,恒其德,貞,婦人吉,夫子兇。

《象》曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦兇也。

上六,振恒,兇。

《象》曰:振恒在上,大無功也。

33. 遯(卦三十三)

(艮下乾上)

《遯》:亨。小利貞。

《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。“小利貞”,浸而長也。遯之時義大矣哉!

《象》曰:天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴。

初六,遯尾,厲,勿用有攸往。

《象》曰:“遯尾”之“厲”,不往何災也?

六二,執之用黃牛之革,莫之勝說。

《象》曰:“執用黃牛”,固志也。

九三,系遯,有疾厲,畜臣妾吉。

《象》曰:“系遯”之“厲”,有疾憊也。“畜臣妾吉”,不可大事也。

九四,好遯,君子吉,小人否。

《象》曰:“君子好遯,小人否”也。

九五,嘉遯,貞吉。

《象》曰:“嘉遯貞吉”,以正志也。

上九,肥遯,無不利。

《象》曰:“肥遯無不利”,無所疑也。

34. 大壯(卦三十四)

(乾下震上)

《大壯》:利貞。

《彖》曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。“大壯利貞”,大者正也。正大,而天地之情可見矣。

《象》曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。

初九,壯于趾,征兇,有孚。

《象》曰:“壯于趾”,其孚窮也。

九二,貞吉。

《象》曰:九二“貞吉”,以中也。

九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。

《象》曰:“小人用壯”,君子以罔也。

九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。

《象》曰:“藩決不羸”,尚往也。

六五,喪羊于易,無悔。

《象》曰:“喪羊于易”,位不當也。

上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。

《象》曰:“不能退,不能遂”,不詳也。“艱則吉”,咎不長也。

35. 晉(卦三十五)

(坤下離上)

《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

《彖》曰:晉,進也,明出地上。順而麗乎大明,柔進而上行,是以“康侯用錫馬蕃庶,晝日三接”也。

《象》曰:明出地上,《晉》。君子以自昭明德。

初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。

《象》曰:“晉如摧如”,獨行正也。“裕無咎”。未受命也。

六二,晉如,愁如,貞吉。受茲介福于,其王母。

《象》曰:“受茲介福”,以中正也。

六三,眾允,悔亡。

《象》曰:“眾允”之志,上行也。

九四,晉如鼫鼠,貞厲。

《象》曰:“鼫鼠貞厲”,位不當也。

六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,無不利。

《象》曰:“失得勿恤”,往有慶也。

上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。

《象》曰:“維用伐邑”,道未光也。

36. 明夷(卦三十六)

(離下坤上)

《明夷》:利艱貞。

《彖》曰:明入地中,“明夷”。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。“利艱貞”,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。

《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。

初九,明夷,于飛垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:“君子于行”,義不食也。

六二,明夷夷于左股,用拯馬壯,吉。

《象》曰:六二之吉,順以則也。

九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。

《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。

六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

《象》曰:“入于左腹”,獲心意也。

六五,箕子之明夷,利貞。

《象》曰:箕子之貞,明不可息也。

上六,不明,晦,初登于天,后入于地。

《象》曰:“初登于天”,照四國也。“后入天地”,失則也。

37. 家人(卦三十七)

(離下巽上)

《家人》:利女貞。

《彖》曰:家人,女正位乎內,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家而天下定矣。

《象》曰:風自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

初九,閑有家,悔亡。

《象》曰:“閑有家”,志未變也。

六二,無攸遂,在中饋,貞吉。

《象》曰:六二之吉,順以巽也。

九三,家人嗃々,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。

《象》曰:“家人嗃々”,未失也。“婦子嘻嘻”,失家節也。

九四,富家,大吉。

《象》曰:“富家大吉”,順在位也。

九五,王假有家,勿恤,吉。

《象》曰:“王假有家”,交相愛也。

上九,有孚威如,終吉。

《象》曰:威如之吉,反身之謂也。

38. 睽(卦三十八)

(兌下離上)

《睽》:小事吉。

《彖》曰:睽,火動而上,澤動而下。二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也,睽之時用大矣哉!

《象》曰:上火下澤,睽。君子以同而異。

初九,悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎。

《象》曰:“見惡人”,以辟咎也。

九二,遇主于巷,無咎。

《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。

《象》曰:“見輿曳”,位不當也。“無初有終”,遇剛也。

九四,睽孤遇元夫,交孚,厲,無咎。

《象》曰:“交孚無咎”,志行也。

六五,悔亡。厥宗噬膚,往何咎?

《象》曰:“厥宗噬膚”,往有慶也。

上九,睽孤見豕負涂,載鬼一車,先張之弧,后說之弧,匪寇,婚媾。往遇雨則吉。

《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

39. 蹇(卦三十九)

(艮下坎上)

《蹇》:利西南,不利東北。利見大人。貞吉。

《彖》曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利東北”,其道窮也。“利見大人”,往有功也。當位”貞吉”,以正邦也。蹇之時用大矣哉!

《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

初六,往蹇來譽。

《象》曰:“往蹇來譽”,宜待也。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

《象》曰:“王臣蹇蹇”,終無尤也。

九三,往蹇來反。

《象》曰:“往蹇來反”,內喜之也。

六四,往蹇來連。

《象》曰:“往蹇來連”,當位實也。

九五,大蹇朋來。

《象》曰:“大蹇朋來”,以中節也。

上六,往蹇來碩,吉,利見大人。

《象》曰:“往蹇來碩”,志在內也。“利見大人”,以從貴也。

40. 解(卦四十)

(坎下震上)

《解》:利西南。無所往,其來復吉。有攸往,夙吉。

《彖》曰:解,險以動,動而免乎險,解。“解,利西南”,往得眾也。“其來復吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉!

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。

初六,無咎。

《象》曰:剛柔之際,義無咎也。

九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。

《象》曰:九二貞吉,得中道也。

六三,負且乘,致寇至,貞吝。

《象》曰:“負且乘”,亦可丑也。自我致戎,又誰咎也?

九四,解而拇,朋至斯孚。

《象》曰:“解而拇”,未當位也。

六五,君子維有解,吉,有孚于小人。

《象》曰:君子有解,小人退也。

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,無不利。

《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。

  41. 損(卦四十一)

(兌下艮上)

《損》:有孚,元吉,無咎。可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

《彖》曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。

《象》曰:山下有澤,損。君子以懲忿窒欲。

初九,已事遄往,無咎。酌損之。

《象》曰:“已事遄往”,尚合志也。

九二,利貞。征兇,弗損,益之。

《象》曰:“九二利貞”,中以為志也。

六三,三人行則損一人,一人行則得其友。

《象》曰:“一人行”,“三”則疑也。

六四,損其疾,使遄有喜,無咎。

《象》曰:“損其疾”,亦可喜也。

六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

《象》曰:六五元吉,自上祐也。

上九,弗損,益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。

《象》曰:“弗損,益之”,大得志也。

42. 益(卦四十二)

(震下巽上)

《益》:利有攸往。利涉大川。

《彖》曰:“益”,損上益下,民說無疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有慶。“利涉大川”,木道乃行。益動而巽,日進無疆。天施地生,其益無方。凡益之道,與時偕行。

《象》曰:風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。

初九,利用為大作,元吉,無咎。

《象》曰:“元吉無咎”,下不厚事也。

六二,或益之十朋之龜,弗克違。永貞吉。王用享于帝,吉。

《象》曰:“或益之”,自外來也。

六三,益之用兇事,無咎。有孚。中行告公用圭。

《象》曰:“益用兇事”,固有之也。

六四,中行告公,從,利用為依遷國。

《象》曰:“告公從”,以益志也。

九五,有孚惠心,勿問,元吉。有孚,惠我德。

《象》曰:“有孚惠心”,勿問之矣。“惠我德”,大得志也。

上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。

《象》曰:“莫益之”,偏辭也。“或擊之”,自外來也。

43. 夬(卦四十三)

(乾下兌上)

《夬》:揚于王庭,孚號。有厲,告自邑。不利即戎,利有攸往。

《彖》曰:“夬”,決也,剛決柔也。健而說,決而和。“揚于王庭”,柔乘五剛也。“孚號有厲”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃窮也。“利有攸往”,剛長乃終也。

《象》曰:澤上于天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。

初九,壯于前趾,往不勝,為咎。

《象》曰:不勝而往,咎也。

九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。

《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。

九三,壯于頄,有兇。君子夬夬獨行,遇雨若濡,有慍無咎。

《象》曰:“君子夬夬”,終無咎也。

九四,臀無膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。

《象》曰:“其行次且”,位不當也。“聞言不信”,聰不明也。

九五,莧陸夬夬中行,無咎。

《象》曰:“中行無咎”,中未光也。

上六,無號,終有兇。

《象》曰:“無號之兇”,終不可長也。

44. 姤(卦四十四)

(巽下乾上)

《姤》:女壯,勿用取女。

《彖》曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女”,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!

《象》曰:天下有風,姤。后以施命誥四方。

初六,系于金柅,貞吉。有攸往,見兇,羸豕孚蹢躅。

《象》曰:“系于金柅”,柔道牽也。

九二,包有魚,無咎,不利賓。

《象》曰:“包有魚”,義不及賓也。

九三,臀無膚,其行次且,厲,無大咎。

《象》曰:“其行次且”,行未牽也。

九四,包無魚,起兇。

《象》曰:“無魚之兇”,遠民也。

九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。

《象》曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。

上九,姤其角,吝,無咎。

《象》曰:“姤其角”,上窮吝也。

45. 萃(卦四十五)

(坤下兌上)

《萃》:亨,王假有廟。利見大人。亨,利貞,用大牲吉。利有攸往。

《彖》曰:“萃”,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。“王假有廟”,致孝享也。“利見大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。

《象》曰:澤上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

初六,有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往無咎。

《象》曰:“乃亂乃萃”,其志亂也。

六二,引吉,無咎,孚乃利用禴。

《象》曰:“引吉無咎”,中未變也。

六三,萃如嗟如,無攸利,往無咎,小吝。

《象》曰:“往無咎”,上巽也。

九四,大吉無咎。

《象》曰:“大吉無咎”,位不當也。

九五,萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。

《象》曰:“萃有位”,志未光也。

上六,赍咨涕洟,無咎。

《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。

46. 升(卦四十六)

(巽下坤上)

《升》:元亨。用見大人,勿恤。南征吉。

《彖》曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨,“用見大人勿恤”,有慶也。“南征吉”,志行也。

《象》曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

初六,允升,大吉。

《象》曰:“允升大吉”,上合志也。

九二,孚乃利用禴,無咎。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

九三,升虛邑。

《象》曰:“升虛邑”,無所疑也。

六四,王用亨于岐山,吉,無咎。

《象》曰:“王用亨于岐山”,順事也。

六五,貞吉,升階。

《象》曰:“貞吉升階”,大得志也。

上六,冥升,利于不息之貞。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

47. 困(卦四十七)

(坎下兌上)

《困》:亨。貞大人吉,無咎。有言不信。

《彖》曰:“困”,剛揜也。險以說,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“貞大人吉”,以剛中也。“有言不信”,尚口乃窮也。

《象》曰:澤無水,困。君子以致命遂志。

初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也。

九二,困于酒食,朱紱方來。利用享祀。征兇,無咎。

《象》曰:“困于酒食”,中有慶也。

六三,困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,兇。

《象》曰:“據于蒺藜”,乘剛也。“入于其宮,不見其妻”,不祥也。

九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。

《象》曰:“來徐徐”,志在下也。雖不當位,有與也。

九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。

《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有說”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。

上六,困于葛藟,于臲,曰動悔有悔,征吉。

《象》曰:“困于葛藟”,未當也。“動悔有悔”,吉行也。

48. 井(卦四十八)

(巽下坎上)

《井》:改邑不改井,無喪無得。往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,兇。

《彖》曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。“改邑不改井,”乃以剛中也。“汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以兇也。

《象》曰:木上有水,井。君子以勞民勸相。

初六,井泥不食。舊井無禽。

《象》曰:“井泥不食”,下也。“舊井無禽”,時舍也。

九二,井谷射鮒,甕敝漏。

《象》曰:“井谷射鮒”,無與也。

九三,井渫不食,為我心惻。可用汲,王明并受其福。

《象》曰:“井渫不食”,行惻也。求“王明”,受福也。

六四,井甃,無咎。

《象》曰:“井甃無咎”,修井也。

九五,井洌,寒泉食。

《象》曰:“寒泉之食”,中正也。

上六,井收勿幕,有孚元吉。

《象》曰:“元吉”在“上”,大成也。

49. 革(卦四十九)

(離下兌上)

《革》:已日乃孚。元亨。利貞,悔亡。

《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“已日乃孚”,革而信之。文明以說,大亨以正。革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!

《象》曰:澤中有火,革。君子以治歷明時。

初九,鞏用黃牛之革。

《象》曰:“鞏用黃牛”,不可以有為也。

六二,巳日乃革之,征吉,無咎。

《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。

九三,征兇。貞厲。革言三就,有孚。

《象》曰:“革言三就”,又何之矣。

九四,悔亡。有孚改命,吉。

《象》曰:“改命之吉”,信志也。

九五,大人虎變,未占有孚。

《象》曰:“大人虎變”,其文炳也。

上六,君子豹變,小人革面,征兇,居貞吉。

《象》曰:“君子豹變”,其文蔚也。“小人革面”,順以從君也。

50. 鼎(卦五十)

(巽下離上)

《鼎》:元吉,亨。

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。圣人亨以享上帝,而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。

《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。

《象》曰:“鼎顛趾”,未悖也。“利出否”,以從貴也。

九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

《象》曰:“鼎有實”,慎所之也。“我仇有疾”,終無尤也。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉。

《象》曰:“鼎耳革”,失其義也。

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,兇。

《象》曰:“覆公餗”,信如何也。

六五,鼎黃耳金鉉,利貞。

《象》曰:“鼎黃耳”,中以為實也。

上九,鼎玉鉉,大吉,無不利。

《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。

51. 震(卦五十一)

(震下震上)

《震》:亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。

《彖》曰:震,亨。“震來虩虩”,恐致福也。“笑言啞啞”,后有則也。“震驚百里”,驚遠而懼邇也。“不喪匕鬯”,出可以守宗廟社稷,以為祭主也。

《象》曰:洊雷,震。君子以恐懼修省。

初九,震來虩虩,后笑言啞啞,吉。

《象》曰:“震來虩虩”,恐致福也。“笑言啞啞”,后有則也。

六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。

《象》曰:“震來厲”,乘剛也。

六三,震蘇蘇,震行無眚。

《象》曰:“震蘇蘇”,位不當也。

九四,震遂泥。

《象》曰:“震遂泥”,未光也。

六五,震往來,厲,意無喪,有事。

《象》曰:“震往來厲”,危行也。其事在中,大無喪也。

上六,震索索,視矍矍,征兇。震不于其躬,于其鄰,無咎。婚媾有言。

《象》曰:“震索索”,中未得也。雖兇無咎,畏鄰戒也。

52. 艮(卦五十二)

(艮下艮上)

《艮》:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。

《彖》曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。“艮其止”,止其所也。上下敵應,不相與也。是以“不獲其身,行其庭,不見其人,無咎”也。

《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。

初六,艮其趾,無咎。利永貞。

《象》曰:“艮其趾”,未失正也。

六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。

《象》曰:“不拯其隨”,未退聽也。

九三,艮其限,列其夤,厲,熏心。

《象》曰:“艮其限”,危熏心也。

六四,艮其身,無咎。

《象》曰:“艮其身”,止諸躬也。

六五,艮其輔,言有序,悔亡。

《象》曰:“艮其輔”,以中正也。

上九,敦艮,吉。

《象》曰:“敦艮之吉”,以厚終也。

53. 漸(卦五十三)

(艮下巽上)

《漸》:女歸吉,利貞。

《彖》曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位剛得中也。止而巽,動不窮也。

《象》曰:山上有木,漸。君子以居賢德善俗。

初六,鴻漸于干。小子厲,有言,無咎。

《象》曰:“小子之厲”,義無咎也。

六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。

《象》曰:“飲食衎衎”,不素飽也。

九三,鴻漸于陸。夫征不復,婦孕不育,兇。利御寇。

《象》曰:“夫征不復”,離群丑也。“婦孕不育”,失其道也。“利用御寇”,順相保也。

六四,鴻漸于木,或得其桷,無咎。

《象》曰:“或得其桷”,順以巽也。

九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。

《象》曰:“終莫之勝吉”,得所愿也。

上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。

《象》曰:“其羽可用為儀,吉”,不可亂也。

54. 歸妹(卦五十四)

(兌下震上)

《歸妹》:征兇,無攸利。

《彖》曰:歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。“征兇”,位不當也。“無攸利”,柔乘剛也。

《象》曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。

初九,歸妹以娣。跛能履,征吉。

《象》曰:“歸妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。

九二,眇能視,利幽人之貞。

《象》曰:“利幽人之貞”,未變常也。

六三,歸妹以須,反歸以娣。

《象》曰:“歸妹以須”,未當也。

九四,歸妹愆期,遲歸有時。

象曰:“愆期”之志,有待而行也。

六五,帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良。月幾望,吉。

《象》曰:“帝乙歸妹,不如其娣之袂良”也。其位在中,以貴行也。

上六,女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。

《象》曰:上六無實,承虛筐也。

55. 豐(卦五十五)

(離下震上)

《豐》:亨,王假之。勿憂,宜日中。

《彖》曰:豐,大也。明以動,故豐。“王假之”,尚大也。“勿憂宜日中”,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況于人乎,況于鬼神乎?

《象》曰:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。

初九,遇其配主,雖旬無咎,往有尚。

《象》曰:“雖旬無咎”,過旬災也。

六二,豐其蔀,日中見斗。往得疑疾,有孚發若,吉。

《象》曰:“有孚發若”,信以發志也。

九三,豐其沛,日中見沫,折其右肱,無咎。

《象》曰:“豐其沛”,不可大事也。“折其右肱”,終不可用也。

九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

《象》曰:“豐其蔀”,位不當也。“日中見斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。

六五,來章有慶譽,吉。

《象》曰:六五之吉,有慶也。

上六,豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人,三歲不覿,兇。

《象》曰:“豐其屋”,天際翔也。“窺其戶,闃其無人”,自藏也。

56. 旅(卦五十六)

(艮下離上)

《旅》:小亨。旅貞吉。

《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以“小亨旅貞吉”也。旅之時義大矣哉!

《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。

初六,旅瑣瑣,斯其所取災。

《象》曰:“旅瑣瑣”,志窮災也。

六二,旅即次,懷其資,得童仆,貞。

《象》曰:“得童仆貞”,終無尤也。

九三,旅焚其次,喪其童仆,貞厲。

《象》曰:“旅焚其次”,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。

九四,旅于處,得其資斧,我心不快。

《象》曰:“旅于處”,未得位也。“得其資斧”,心未快也。

六五,射雉,一矢亡,終以譽命。

《象》曰:“終以譽命”,上逮也。

上九,鳥焚其巢,旅人先笑后號咷。喪牛于易,兇。

《象》曰:以旅在上,其義焚也。“喪牛于易”,終莫之聞也。

57. 巽(卦五十七)

(巽下巽上)

《巽》:小亨。利有攸往。利見大人。

《彖》曰:重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛,是以“小亨,利有攸往,利見大人”。

《象》曰:隨風,巽。君子以申命行事。

初六,進退,利武人之貞。

《象》曰:“進退”,志疑也。“利武人之貞”,志治也。

九二,巽在床下,用史巫紛若,吉,無咎。

《象》曰:“紛若之吉”,得中也。

九三,頻巽,吝。

《象》曰:“頻巽之吝”,志窮也。

六四,悔亡,田獲三品。

《象》曰:“田獲三品”,有功也。

九五,貞吉,悔亡,無不利,無初有終。先庚三日,后庚三日,吉。

《象》曰:九五之吉,位正中也。

上九,巽在床下,喪其資斧,貞兇。

《象》曰:“巽在床下”,上窮也。“喪其資斧”,正乎兇也。

58. 兌(卦五十八)

(兌下兌上)

《兌》:亨。利貞。

《彖》曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!

《象》曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。

初九,和兌,吉。

《象》曰:“和兌之吉”,行未疑也。

九二,孚兌,吉,悔亡。

《象》曰:“孚兌之吉”,信志也。

六三,來兌,兇。

《象》曰:“來兌之兇”,位不當也。

九四,商兌未寧,介疾有喜。

《象》曰:“九四之喜”,有慶也。

九五,孚于剝,有厲。

《象》曰:“孚于剝”,位正當也。

上六,引兌。

《象》曰:上六“引兌”,未光也。

59. 渙(卦五十九)

(坎下巽上)

《渙》:亨。王假有廟。利涉大川,利貞。

《彖》曰:“渙,亨”,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。“王假有廟”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。

《象》曰:風行水上,渙。先王以享于帝,立廟。

初六,用拯馬壯,吉。

《象》曰:初六之吉順也。

九二,渙奔其機,悔亡。

《象》曰:“渙奔其機”,得愿也。

六三,渙其躬,無悔。

《象》曰:“渙其躬”,志在外也。

六四,渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。

《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。

九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。

《象》曰:“王居無咎”,正位也。

上九,渙其血,去逖出,無咎。

《象》曰:“渙其血”,遠害也。

60. 節(卦六十)

(兌下坎上)

《節》:亨。苦節,不可貞。

《彖》曰:“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。

《象》曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。

初九,不出戶庭,無咎。

《象》曰:“不出戶庭”,知通塞也。

九二,不出門庭,兇。

《象》曰:“不出門庭兇”,失時極也。

六三,不節若,則嗟若,無咎。

《象》曰:“不節之嗟”,又誰咎也。

六四,安節。亨。

《象》曰:“安節之亨”,承上道也。

九五,甘節,吉,往有尚。

《象》曰:“甘節之吉”,居位中也。

上六,苦節,貞兇,悔亡。

《象》曰:“苦節貞兇”,其道窮也。

61. 中孚(卦六十一)

(兌下巽上)

《中孚》:豚魚,吉。利涉大川,利貞。

《彖》曰:“中孚”,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。“豚魚吉”,信及豚魚也。“利涉大川”,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應乎天也。

《象》曰:澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。

初九,虞吉,有它不燕。

《象》曰:初九“虞吉”,志未變也。

九二,鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。

《象》曰:“其子和之”,中心愿也。

六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

《象》曰:“或鼓或罷”,位不當也。

六四,月幾望,馬匹亡,無咎。

《象》曰:“馬匹亡”,絕類上也。

九五,有孚攣如,無咎。

《象》曰:“有孚攣如”,位正當也。

上九,翰音登于天,貞兇。

《象》曰:“翰音登于天”,何可長也?

62. 小過(卦六十二)

(艮下震上)

《小過》:亨。利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。

《彖》曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,“飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下順也。

《象》曰:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。

初六,飛鳥以兇。

《象》曰:“飛鳥以兇”,不可如何也。

六二,過其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。無咎。

《象》曰:“不及其君”,臣不可過也。

九三,弗過防之,從或戕之,兇。

《象》曰:“從或戕之”,兇如何也?

九四,無咎。弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。

《象》曰:“弗過遇之”,位不當也。“往厲必戒”,終不可長也。

六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰:“密云不雨”,已上也。

上六,弗遇過之,飛鳥離之,兇,是謂災眚。

《象》曰:“弗遇過之”,已亢也。

63. 既濟(卦六十三)

(離下坎上)

《既濟》:亨小,利貞。初吉終亂。

《彖》曰:“既濟,亨”,小者亨也。“利貞”。剛柔正而位當也。“初吉”,柔得中也。“終止則亂”,其道窮也。

《象》曰:水在火上,既濟。君子以思患而豫防之。

初九,曳其輪,濡其尾,無咎。

《象》曰:“曳其輪”,義無咎也。

六二,“婦喪其茀,勿逐,七日得。

《象》曰:“七日得”,以中道也。

九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

《象》曰:“三年克之”,憊也。

六四,繻有衣袽,終日戒。

《象》曰:“終日戒”,有所疑也。

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

《象》曰:“東鄰殺牛”,不如西鄰之時也。“實受其福”,吉大來也。

上六,濡其首,厲。

《象》曰:“濡其首厲”,何可久也?

64. 未濟(卦六十四)

(坎下離上)

《未濟》:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。

《彖》曰:“未濟,亨”,柔得中也。“小狐汔濟”,未出中也。“濡其尾,無攸利”,不續終也。雖不當位,剛柔應也。

《象》曰:火在水上,未濟。君子以慎辨物居方。

初六,濡其尾,吝。

《象》曰:“濡其尾”,亦不知極也。

九二,曳其輪,貞吉。

《象》曰:九二貞吉,中以行正也。

六三,未濟,征兇。利涉大川。

《象》曰:“未濟征兇”,位不當也。

九四,貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有賞于大國。

《象》曰:“貞吉悔亡”,志行也。

六五,貞吉,無悔。君子之光,有孚吉。

《象》曰:“君子之光”,其輝吉也。

上九,有孚于飲酒,無咎。濡其首,有孚失是。

《象》曰:“飲酒濡首”,亦不知節也。



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